Почему бюргомайстер немецкого города Гайленкирхен добровольно отказался от своего поста
История записана со слов семьи Мюллер и опубликована с их согласия.
Длинновато получилось, но кто-то, вероятно, дочитает до конца.
Арно и Лидия Мюллер очень жизнерадостные люди, но бюргомайстера вынудили-таки уйти в отставку)))
Большую часть жизни они прожили в Советском Союзе, а в начале девяностых переехали в Германию. Их история с бюргомайстером меня впечатлила.
Bürgermeister - мэр, или уж если совсем по русски - градоначальник. А познакомились Мюллеры с ним в день пятидесятилетней годовщины их семейной жизни.
Им чуть заранее сообщили, что в день их юбилея к ним придёт лично градоначальник, чтобы поздравить со знаменательной датой. И что с ним будет корреспондент городской газеты, который впоследствии освятит это событие.
Конечно, они готовились к приходу гостей. Не каждый день мэры в гости ходят. Лидия стряпала пирог, а Арно достал Библию на немецком языке и искал Библейские стихи, которые, по его мнению, стоит показать гостю. Читать Библию - это их семейная фишка.
Сами они на русском читают, но гость русским не владел. Лидия несколько переживала, и говорила, что возможно это будет неуместно. Но Арно ответил, что там видно будет.
И вот в обозначенный день пришли двое мужчин. Кто из них глава города - Мюллеры не знали. Мужчины поздравили их. Подарили цветы, и подарок вручили. Сказали какие-то торжественные слова. Ну и потом было кофе с пирогом.
И вот один из гостей за кофе выразил некоторое удивление в связи с их семьёй. Отметил, что они очень радостные. Также сказал, что поздравлял и ранее некоторых горожан с таким событием в их семейной жизни, но первый раз видит таких радостных людей в подобном возрасте. И вот тут выстрелил первый Библейский стих, который Арно приготовил.
Он открыл Библию и показал этот стих гостю:
"Радуйся жизни с женой твоей юности" (Притчи 5:18).
"Вот мы и радуемся, как и в Библии написано. И жена у меня одна и единственная - с самой юности" - поясняет Арно.
Это вызвало следующий вопрос:
"А что время неспокойное, это вас не огорчает?"
Дело в том, что как раз именно тогда, (а дело было в апреле 2015 года) термин «кризис» по отношению к беженцам и мигрантам был впервые использован. Тогда в Средиземном море произошла серия морских катастроф. В течение короткого времени (13, 16, 19 и 20 апреля) по пути в Европу потерпели крушение и затонули как минимум пять лодок, на борту которых находилось более 1200 мигрантов из Африки, которые стремились в Европу. Понятно, немцам было чего волноваться. А к осени того года случился реальный кризис с мигрантами в Европе. Такого наплыва ранее не было. Ну, в общем, у бюргомайстера были причины для волнения.
А Арно ему толкует, что время неспокойное, потому что мир во власти Дьявола, но есть причина для радости - это время скоро кончится. А дальше открывает Библию и показывает:
"Мы знаем, что мы от Бога, а весь мир — во власти Дьявола" (1 Иоанна 5:19).
И поясняет: скоро существующая система вещей придёт к своему концу, как придёт к концу и власть Дьявола.
Интересно, что второй гость потихоньку пьёт кофе и особо не интересуется разговором. А разговорчивый гость очень внимателен и пытается понять: как это мир может быть во власти Дьявола? Тут в разговор вступает Лидия, очень прямолинейный человек, умеющий объяснять просто и буквально на пальцах. Вот какое пояснение она дала:
"Дьявол - как кукловод, который дёргает марионеток за верёвочки. А вы, политики, как эти марионетки, пляшете под его дудку".
Гость задумчиво смотрел в Библию и повторял: "Es stimmt... Es stimmt" (правда).
Ну на этом разговор в основном и закончился.
В конце недели, будучи на приёме у своего семейного врача, в комнате для ожидания Мюллеры увидели газету с фотографией того их гостя, который проявил интерес к словам из Библии. Оказывается, что он и был бюргомайстером. В статье говорилось о том, что бюргомайстер города Гайленкирхен заранее объявляет, что на ближайших предстоящих выборах он свою кандидатуру больше не будет выдвигать для голосования и завершит политическую карьеру к этому сроку.
И причину такого решения он тоже пояснил:
"Ich will nicht mehr nach jemandes Pfeife tanzen" - "Я не хочу больше плясать под чью-либо дудку".
Вот такая вот интересная штука.
Мне лично стало интересно сопоставить дату разговора градоначальника с Мюллерами и дату объявления о его решении не продолжать бороться на ближайших выборах за свою должность.
И вот что интересно:
Пятидисятилетие семейной жизни семьи Мюллер состоялось 25 апреля 2015 года. В этот день они и показывали мэру слова из Библии. А вот что я нашёл в немецком секторе Википедии о политической карьере этого человека:
"27 апреля 2015 года Томас Фидлер сообщил "Aachener Zeitung", что он не будет снова баллотироваться в качестве кандидата на выборах мэра Гайленкирхена, но уйдет в отставку после окончания избирательного периода" - перевод мой)))
То есть после того, как он пообщался с Мюллерами (25 апреля), он через день (27 апреля) уже официально заявил, что не собирается дальше быть бюргомайстером.
Вероятно он и раньше размышлял о том, что не может самостоятельно принимать решения на своём посту, а вынужден считаться с мнениями политических партий, которые его выдвигали и поэтому зачастую противоречить самому себе. Но слова о том, что политики, как марионетки, подчиняются командам кукловода, явно подтолкнули его к принятию решения.
"Ich will nicht mehr nach jemandes Pfeife tanzen" - "Я не хочу больше плясать под чью-либо дудку".
Ещё на просторах немецкого интернета я нашёл, что писалось о Томасе Фидлере в "Aachener Zeitung" в сентябре 2009 года.
При вступлении в должность бюргомайстера в 2009 году, за 6 лет до заявления об отставке, Фидлер имел доску на которой были вырезаны слова классика Антона Павловича Чехова:
"Кризис может случиться у каждого идиота. Нас же интересует повседневная жизнь".
Конечно, цитата была вырезана в переводе на немецком.
Эту доску он в первый же день своей работы в качестве бюргомайстера повесил в своём офисе. Хороший лозунг для градоначальника. Вроде того, что другие мало что могли хорошего делать для горожан, ссылаясь на кризис. Он же интересуется повседневной жизнью горожан и покажет это своими делами. После шести лет работы Томас Фидлер осознал, что он мало что сам мог сделать из того, что хотел бы, а вынужден лишь плясать под чужую дудку.
Это как раз показывает, что даже имея благие намерения, правитель чаще всего не может достичь желаемого.
Новая партия
По сообщению телеграмм канала Brief: В Москве прошло учредительное собрание Оргкомитета Партии "Бестолковые люди". Председатель Оргкомитета партии Семен Матамонов заявил, что название не соответствует наполнению, но партия уверена, что миллионов 20 граждан она сможет привлечь на вою сторону. В программе партии всего три пункта: Всеобщее благосостояние, борьба с богатыми, возобновление освоения космоса.
Ссылка https://t.me/rusbrief/232290
«Это сделать невозможно»: будут ли менять Конституцию ради расстрелов?
После теракта в «Крокус Сити Холле», который унес жизни 139 человек, в России вновь стали обсуждать снятие моратория на смертную казнь. Будут ли менять Конституцию ради возвращения расстрелов и почему для этого недостаточно референдума?
Как в Госдуме предложили снять мораторий на казнь.
Лидер партии «Справедливая Россия» Сергей Миронов предложил вынести вопрос возвращения смертной казни на референдум. Он выступил с инициативой провести плебисцит в единый день голосования 8 сентября.
«Террористы используют экстремистов всех мастей, стремясь отвлечь от себя подозрения, и находят поддержку на Западе. Мы должны оказать сопротивление этим злодеяниям и выступить против терроризма во всех его проявлениях», — подчеркнул Миронов.
Однако спикер Госдумы Вячеслав Володин заявил, что можно обойтись и без референдума. По словам парламентария, для снятия моратория «достаточно решения Конституционного суда».
А что Конституционный суд сказал о снятии моратория?
По этому поводу сенатор Андрей Клишас призвал вспомнить выступление главы Конституционного суда.
Председатель КС РФ Валерий Зорькин о снятии моратория отмечал:
«Поскольку дискуссия о смертной казни оживилась в связи с возможностью применения этой меры наказания в Донецкой и Луганской республиках, я хотел бы вот что напомнить сторонникам отмены моратория. В силу требований ныне действующей Конституции единственно приемлемый для этого способ — это принятие новой Конституции. Иным путем — ни парламентским законом, ни референдумом, ни даже поправкой к Конституции — это сделать невозможно», — приводит слова Зорькина сенатор Андрей Клишас.
Андрей Клишас
Очень интересно, будут ли какие-то изменения в этом вопросе и каким образом они будут сделаны?
Далее (скорее всего, не всем будет интересно) но хочу немного пояснить, что говорится о смертной казни по поводу этого конкретно обсуждаемого преступления в Библии.
Ясно, что в библейские времена теракты, подобных тому, что произошёл в «Крокус Сити Холле», вряд ли происходили. Хотя там явно были бойни покруче, но повод был не тот.
По поводу же подобного преступления, есть следующий вердикт:
"Если же человек... подстерёг его (другого человека) напал на него и убил его..., то старейшины... города должны отдать (убийцу) в руки мстителя за кровь, чтобы предать его смерти" (Второзаконие 19:11, 12).
Тут явная ассоциация с «Крокус Сити Холлом». Подстерегли, напали и убили. Тем более массово. В библейские времена такой преступник отдавался в руки родственника убитого (мстителя за кровь), который без промедления приводил приговор в исполнение. В данном случае смертная казнь осуществлялась мечом.
Каким было судопроизводство?
С другой стороны судебные дела велись упорядоченно, и все призывались говорить по существу. Суды были открыты для женщин, рабов и пришельцев, так что справедливости мог добиваться каждый.
"У вас должны быть одни законы как для чужеземца, так и для коренного жителя“ (Левит 24:22).
Так что справедливости могли добиваться как незнатные евреи (не чиновники и не князья), так и чужеземцы, такие как таджики. Образно, конечно. Вряд ли в древнем Израиле проживали таджики)))
Показания против обвиняемого давались в его присутствии, и он мог говорить в свою защиту. В патриархальном и в израильском обществе в суде не было прокуроров; в адвокатах тоже не было необходимости. Сторонам не приходилось покрывать судебные издержки.
Истец в гражданском деле либо жертва уголовного преступления представляли свое дело вниманию судей. Вызывали вторую сторону и собирали свидетелей. Слушание обычно проводилось открыто, часто у городских ворот (Вт 21:19; Рф 4:1). Судьи опрашивали обе стороны, рассматривали доказательства и показания. Если доказательств было достаточно, то вердикт выносился без промедления; если же дело было слишком трудным, судьи передавали его в более высокий суд. Приговоры, такие, как телесные наказания и смертная казнь, приводились в исполнение сразу же. Закон не предусматривал такой меры, как лишение свободы. И это освобождало общество от необходимости нести расходы на содержание преступников в неволе.
Так что судите сами...
Любой таджик мог защищаться в суде и его слово принималось во внимание. Но если было достаточно доказательств для его обвинения, то смертная казнь СРАЗУ ЖЕ приводилась в исполнение.
Однако, если были основания для оправдания, то они принимались во внимание безапелляционно.
Такая вот штука.
В планах партии - каждому пердуну по комсомолке ))
Скованые одной цепью